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新式標點
佛祖之道，待其人而後行，將以光先覺、啓後昆，建正
摧邪、扶衰拯溺，此不唯其言而
大盛，踞曲盝床唱無生曲者列刹相望，而溯厥亨衢
實自天童老人闢之。老人以堅剛之骨荷擔斯道，重
以德業純備，故龍象闐騈得人爲最。出其門者，縱橫
展演，各不相襲，各自建立法幢，而金粟費大師尤爲
烜赫。大師說法利生十有餘年，每垂片語，皆足爲人
解粘釋縛，今學者彙之成集，冀遍覆大千，俾來際不
泯。余受而讀之，大都刊華就實，覿面全提，機關秪在
臨時運用，毫無擬議，是以孤光絕響久而益新，衣被
禪林、振耀寰寓，自非頂門眼正，何繇肘後符靈，倘僅
求諸語言文字中，是舍魚兔而問筌蹄也。且大師昔
年遍歷諸方，博通敎理，今觀其提唱，未嘗輒援契經
隻字，況於外典！蓋純拈向上、流自胸襟，決不肯以一
滴惡水塗汚學人，卽有時鉗鎚所被，如奔流度刃、電
激雷訇，凜乎可畏，而其會下朝參暮聚，倍加親附，依
法而住，不忍遠離，以故英靈輩出，激揚酬唱，崛起未
艾，所謂師窟無異獸、旃林無雜樹，俄頃之化，其陶鑄
神也。嗚呼！天童往矣，得大師而益著，人能弘道，詎不
信夫？學者而無意滹沱之傳則
者，幸毋交臂而失之也。
崇禎癸未春仲烏程唐世濟頓首譔
崇禎六年四月初七日，紳衿林朝龍、薛秉鉉、林正立、
夏春暉、龔士龍，請師住福建福州府福淸縣黃檗山
萬福禪寺，於十月初五日入院，至山門云：「盡大地是
個解脫門，且道從何處入？」良久云：「從腳跟下入。」便進。
佛殿，云：「過去
主人公向何處出氣？容上座到者裏，卽得大展三拜。」
直至而今不忘，且道以何爲驗？看燒者一瓣香。」
祖師堂，云：「西天四七，東土二三，盡在者裏，日午打三
更。」乃擧香云：「今日不肖兒孫到來，一時捉敗。」便燒。
方丈，云：「釋迦在者裏掩室，維摩在者裏默然，古今天
下老和尙在者裏橫說豎說，容上座在者裏作麼生
施設？一棒一條痕，一掌一握血。」遂據坐。
當日，衆請上堂，師至座前拈山門疏云：「披歷佛祖肝
膽，提掇衲僧性命，盡在個裏，山僧不敢囊藏被蓋，特
向人前拈出，仰煩維那對衆宣讀。」維那宣疏畢，師指
法座云：「寶華王座爲衆兄弟顯本分事了也，旣若眼
見耳聞，便可休機罷釣；設或未然，容上座錦上鋪華
去也。」遂陞，拈香云：「者一瓣香，如天普蓋、似地普擎，爇
向爐中，端爲祝延
今上皇帝聖壽，萬歲！萬歲！萬萬歲！恭願皇圖綿鞏固
之休、峻命衍綦隆之運。者一瓣香，包羅今古，統御人
寰，爇向爐中，奉爲滿朝文武、天下官僚，幷及福淸縣
主、諸位高官，恭願福祿同滄海，壽筭等喬松。者一瓣
香，最初到處尋覓不得到手，一旦到手，便乃當陽披
露，不可指目末後，遇著個沒眼睛老和尙伸手一捏，
直得脫白無光。爇向爐中，專爲現住浙江寧波府鄞
縣天童禪寺傳曹溪正脈三十四世本師密雲悟老
和尙，用酬法乳之恩。」遂
今向黃檗來，作麼生道個無來去底事。」師便喝。進云：
「砂盆雖破，家風猶在。」師云：「與闍黎無干。」問：「未離馬峰，
遍界風光騰瑞彩，纔跨猊座，眉間劍氣爍鋒鋩。黃檗
門庭卽不問，祝聖報恩事若何？」師云：「天長地久。」進云：
「恁麼則一句了然超百億。」便禮拜，師噓一噓。問：「一線
陽春曲，繇來和者稀，如何是陽春曲？」師云：「眉毛八尺
長。」僧禮拜，師云：「何不再進後語？」僧歸位，問：「黃檗祖庭
久寂寥，蹉跎虛度幾春秋，今日蒙師呈此令，臨濟家
風事若何。」師便打，進云：「恁麼則昔日臨濟、今朝和尙。」
師云：「汝增我不得。」乃云：「全機展演，一道提持，蓋古覆
今，超聲越色，突出報化佛頭，拽脫娘生鼻孔，向此辨
的得去，便可施大機、發大用，與銅頭鐵額敲枷打鎖，
超宗異目碎骨取髓，天上人間解粘去縛，佛祖場中
抽釘拔楔，所以道：『縱橫無礙，殺活自繇，我爲法王，於
法自在。』正當恁麼時，安家定業一句作麼生道？」拈拄
杖按膝，云：「橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」
復擧：
世尊初生，一手指天，一手指地，目顧四方，周行七步，
云：「天上天下唯我獨尊。」後來雲門文偃禪師云：「我當
時若見，一棒打殺與狗子喫，卻貴圖天下太平。」師云：
「世尊衍鐵牛機，雲門明格外句，雖則各露風規，要且
未合本據。且道如何是本據底意？天上有星皆拱北，
人間無水不朝東。」以拄杖卓一卓。上首復白槌云：「諦
觀法王法，法王法如是。」下座。
開爐結制，上堂云：「紅爐猛燄，當前不可湊泊，鉗鎚運
動，貴乎直下翻身，透出威音那畔，嘗在鬧市門前，間
著劈頭便棒，徹底更無廉纖，因甚致得金烹大冶，玉
出藍田。」復云：「九十日中間，結住布袋口，日用卓卓然，
從新自抖擻，拶透頂門關，能爲獅子吼，大地悉平沉，
百獸都奔走，堪入臨濟門，白棒劈脊摟。如何是獅子
吼？」乃喝一喝云：「薦取攙先一著子，發機不落諸人後。」
下座。
上堂：「十五日
莫及，正當十五日，頭頭呈露，物物披眞，衲僧門下，一
一現成，九年面壁，未解作活，六載雪山，徒受苦辛，爭
似明州憨布袋，逢人無事笑吟吟。」拈拄杖下座。
上堂，僧問：「高步毘盧頂，截斷威音喉，婢視釋迦，奴呼
彌勒，此人面目如何？」師云：「半邊鼻孔。」進云：「若然，卽今
來也，請和尙答話。」師便打。進云：「忽若道個
作麼生？」師云：「推倒了也。」問：「如何是奪人不奪境？」師云：
「打敎髑髏穿。」「如何是奪境不奪人？」師云：「掀翻坐具地。」
「如何是人境兩俱奪？」師云：「一幷收下。」「如何是人境俱
不奪？」師云：「任汝
猶有者個在，周遮不省，多諸饒舌，不知何劫出頭時。
若是靈根夙種底漢，那邊不管、者頭不拘，高高地立，
不與諸緣作對，不與萬法爲侶，然亦者邊人，未明向
上事。若明向上事，不慕諸聖、不重
馬，
失。」驀拈拄杖云：「不若向者裏承當，信得及、見得徹，得
失一時打破、窠臼頓爾鏟除，堂堂用無岸畔，歷歷迥
絕階梯，三世諸佛直得退步，歷代祖師未免藏鋒，明
眼衲僧轉身無路，現前大衆便合休機，且道正當恁
麼時，超宗越格一句作麼生道？千峰勢到嶽邊止，萬
派聲歸海上消。」以拄杖卓一卓，下座。
上堂，僧問：「不要尋思作解，秪要單刀直入，不顧危亡
得失，正恁麼時，又作麼生？」師云：「腳下七華八裂。」問：「如
何是賓中主？」師云：「腰有數文錢。」「如何是主中賓？」師云：
「得錢隨手使。」「如何是賓中賓？」師云：「長年走路程。」「如何
是主中主？」師云：「終日不出戶。」進云：「賓主
賓忘主不忘事若何？」師便打。進云：「截斷兩頭去也。」師
云：「腳下還有葛藤在。」問：「法座未登，乾坤坐斷，輪槌影
落，殺活全彰。去此二途，請道一句。」師云：「眉毛插天。」進
云：「水歸巨海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。」師云：「闍黎分
上什麼交涉。」問：「打著昔年舊痛處，于今猶恨棒頭輕，
請師末後一頓。」師打云：「舊瘡瘢上著艾。」進云：「恁麼則
徹骨徹髓去也。」師云：「如何是徹底意？」僧一喝，師云：「喝
後聻？」進云：「時淸休唱太平歌。」師云：「秪引一半。」乃云：「物
中作主，高超物表，機下開眼，照在機先，然後發一機
而千機萬機通透，乘一境而千境萬境齊彰，有炤有
用，有權有實，有賓有主，有放有收，如天普蓋、似地普
擎，萬象該羅、千差一貫，四方自在、八面受敵，直得盡
興無量辨難，不能挫其當鋒；遍虛空界所有勝身，具
無量神通，一一神通顯無量妙用，亦不能動其元本。
所以塵說刹說熾然說，神用妙用恒沙用，都來在衲
僧分上皆用不著。且道，衲僧有什麼長處？莫怪從前
多意氣，他家曾謁聖明君。」下座。
居士夏春暉、龔士龍等請上堂。僧問：「身居學海，意出
雲霄，花無戀影之心，境不留人之跡，正恁麼時是何
境界？」師云：「獨步大方。」進云：「如何是黃檗境？」師云：「十二
峰高。」「如何是境中人？」師云：「頂天立地。」「如何是人中意？」
師云：「自家薦取。」進云：「人境
如何？」師云：「頂門霹靂。」乃云：「眉橫錦繡披一念，於古今
目機銖兩，融古今於一念，非彼非此、非遠非近，卽廛
離廛、居世出世，遊歷宗家擧揚佛事，道骨參天仁風
洽爾，人天贊之有分、緇白誦固無窮，然而更要信得
當人自
祖窮之不到、人天贊猶莫及，坐斷要津、不通階級。所
以發明奇特事須是恁麼人，要是恁麼人方明奇特
事。旣若發明得去，則與山僧拄杖子同條合命。且拄
杖子初無多少奇特，秪是風標獨立、斬釘截鐵，喚作
山僧拄杖子，卻是現前衆居士，喚作現前衆居士，卻
是山僧拄杖子，無二無二分，無別無斷故。正恁麼時，
歸根復本一句作麼生道？萬物盡資和氣力，靈苗豈
藉四時推。」以拄杖卓一卓，下座。
上堂，驀拈拄杖云：「覿面提持個一著，當人要在親領
略，轉身移步若能行，荆棘林中活卓卓。」遂擧臺山婆
子話畢，師云：「據者婆子，一手用錐、一手用鉤，雖則光
利一時，究竟勞而無功。者僧不著草鞋，赤腳行路固
自快便，不識泥中有
面，致人生疑，難免明眼者笑。後來又有玄覺徵云：『前
來僧也恁麼道，趙州去也恁麼道，什麼處是勘破婆
子處？』」師云：「不妨是賊識賊，據者四個不喞瀏漢，若到
山僧門下，都與三十棒。何以如此？要見賞罰分明。」便
下座。
聖節上堂，拈香云：「者一瓣香，最尊無比、最高無上，爇
向爐中，端爲奉祝
今上皇帝今日御誕，萬福騈臻，伏願
聖壽與天地同久，聖明共日月齊光。」問：「香爇金爐誠
一瓣，祝聖一句作麼生？」師云：「嘗將日月爲天眼。」進云：
「山河大地同秋月，法性凝然湛海淸。」師云：「好把須彌
作壽山。」進云：「人人行化日，個個闡宗風。」師云：「好個消
息。」進云：「卻被和尙道著。」師云：「卻不恁麼。」僧一喝，歸位，
師乃云：「大哉！
聖君今日降宸，多方休慶，萬海康寧，步步優曇生，面
面祥雲應，演無爲之化，行不言之令，若貴若賤，均蒙
陶鑄，或隱或顯，咸叨福蔭，佛法賴以綱持，人心得以
歸正，所謂雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹，覆載之
恩不易酬，炤臨之德忠難盡，僧衆丹心報我
皇，壽嶽穹窿千萬仞。」下座。
上堂，問：「今日居士請陞堂，畢竟說什超方底句。」師云：
「拋出栗棘蓬。」進云：「說底旣蒙師指示，龍吟霧起事如
何？」師云：「今日念七。」乃云：「祖師門下不形露布，據令行
持惟敲毒鼓，若是伶俐衲僧，三千里外聞恁麼道，便
乃騰躍而去，不妨慶快；倘乎進前，要人鼓兩片皮、掉
三寸舌，者也周繇，分明斷送窮命。然而如何得活？放
曠嘗如癡兀人，他家自有通人愛。」便下座。
上堂：「冬至一陽生，君子道長、小人道消，衲僧分上，須
向無陰陽地上拶一句，將來蓋天、蓋地、蓋陰、蓋陽、蓋
寒、蓋暑、蓋人、蓋物，覿面全提，不露龜紋，略開爪縫便
道：『天是天，地是地，陰是陰，陽是陽，寒是寒，暑是暑，人
是人，物是物。』秪要人回光返炤究本尋源，眼不自見，
耳不自聞，鼻不自嗅，舌不自嘗，身不自觸，意不自覺，
便知天不是天，地不是地，陰不是陰，陽不是陽，寒不
是寒，暑不是暑，人不是人，物不是物，全體豁然獨露、
見聞闃爾無寄，然後拈一莖草作丈六金身，以丈六
金身作一莖草，擲大千於方外，納須彌於芥子，不是
神通妙用，亦非法爾如然，要且不從別處傳來，秪在
當人無陰陽地上流出。且無陰陽地上一句作麼生
道？」拋拄杖云：「撲落非他物，縱橫不是塵。」復擧：「僧問古
德云：『如何是冬來意？』古德云：『京中出大黃。』山僧有一
偈略爲表揚：有問冬來意，京中出大黃，頭頭渾坐斷，
獨露句超方。今日忽有人問山僧，如何是冬來意？山
僧便答道：朔風凜凜。且道與古人相去多少？」便下座。
上堂，兩僧並出擬問，師云：「一得一失。」僧罔措，師便打。
問：「雪嶺六年，埋沒本來眼，悟星子夜，鈍置天下人，釋
迦老子捉敗了也，和尙如何出氣？」師云：「想汝也跳不
出。」僧一喝，師便打，乃云：「臘八午夜，一天星
眼裏睛，透漏頂門關上竅，方知滿目是眞人，故云：『奇
哉！大地衆生皆具有如來智慧德相，良繇妄想執著
而不證得。』卻又拗直作曲，未免話作兩橛，致人眞與
妄相持、執與證相背，生情取捨，依舊輪迴。今日曇域
上座設齋，山僧因齋慶讚，不唯拗曲作直，亦是據款
結案。」驀拈拄杖云：「人人萬仞壁立，個個眼橫鼻直，都
敎如此承當，參學無事不畢。」卓拄杖，下座。
元旦上堂，拈香祝
聖畢，問答不錄，師云：「天得一以淸，地得一以寧，君王
得一以治天下平，今日正是君王得一天下平底時
節，故無論域中海外四方八表，莫不朝拱無爲，草木
叢林山川溪谷悉皆擁抱瑞氣，遍界含靈共沐恩光，
野外衲僧均蒙至化，直是堯風永扇、舜日高明，到處
村歌社舞，隨方禮樂文明，戶戶納慶迎祥，人人歡顏
悅色，固無敢昧赤忠，咸皆知恩有地。秪如報恩祝
聖一句作麼道？瑞瓣檀燒金鼎上，仰祝皇躬億萬年。」
下座。
春日上堂，僧問：「物有榮枯，歲有新舊，如何是不變遷
境界？」師云：「八八六十四。」問：「等閒識得東風面，萬紫千
紅總是春，如何是春？」師云：「百草頭上見端倪。」乃云：「溪
河解凍，草木初醒，四野燒痕漸綠，滿園麥色逐靑，路
上佳人作舞，林間好鳥弄音，拂拂和風襲面，融融旭
日鋪金，會則途中受用，不會世諦傳新。如何是途中
受用底意？」驀豎拳，云：「不知是什麼。」便下座。
解制，居士葉進晟、進昱請上堂。問：「滿堂香煙馥郁，四
海衲子奇逢，今日法筵之中，如何是解制之譚？」師云：
「山門八字開。」進云：「不解不結一句又作麼生？」師云：「鼻
孔仍舊。」乃云：「有解有結，特地乖張；非結非解，無繩自
縛；有旣不拘，無亦不管，亦是墮坑落塹。直須離四句、
絕百非，撥得一線路去，始知當陽一著，個個圓成向
上，全機人人具足，便可卸其枷杻、罷卻干戈，天下橫
行、大方獨步，處處爲祥爲瑞、在在顯奇顯特，永使正
宗流傳，堪報佛祖恩德。秪如今日功圓行滿一句作
麼生道？有水皆含月，無山不帶雲。」卓拄杖，下座。
上堂：「一種平懷，還他無事禪客，多般施設，須是通方
作者，把住時水泄不通，放行也八面玲瓏。且道從上
曾有恁麼人麼？試擧看。」遂擧女子出定話畢，師判云：
「世尊敲鎖鑰，女子動關捩，文殊與罔明遭他岐路，使
人多不會，所以說道理者多，明端的者少。聊爲頌出：
牢關把住擊難開，略放繩頭任你來，堪笑婆娘關捩
子，等閒做處惹人猜。」
上堂，問：「融日昭明，獨曜人天正眼，和風淡蕩，直扇佛
祖肝腸，正當恁麼時，幾個知音者？」師云：「捲簾當白晝。」
進云：「四海浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。」師云：「移榻
對靑山。」乃云：「衲僧分上無字可吐，驀露一機見聞莫
睹，雪峰輥毬、玄沙看虎、睦州擔板、禾山打鼓、魯祖面
壁、雲門道普，看來一隊老古錐，五五分明二十五，若
道是向上，未免如糞土，若道屬露布，咬嚼辭難吐。畢
竟意旨如何？試玉須經火，求珠不離泥。」卓拄杖，下座。
四月八日上堂：「最初一句明揭正眼，現在一機直示
根繇，黃金殿上作主，紅塵堆裏出頭，要人覿面領略，
更莫向外別求，所以指天指地，人天標格；唯我獨尊，
全體自由。如是，則個個丰姿瀟灑，人人徹底風流，取
新羅國與占波鬥，額拽南贍部作
人之常分，更不假借于他籌。雲門小廝兒謾云打殺
諸方老凍儂徒用錐鉤，者個風頭極是孤硬，一隊蠅
子何處鑽偷。」遂喝一喝，卓拄杖，下座。
上堂，良久云：「聲前一句子，欲要大家知。」便下座。
生日製法衣，送請上堂，僧問：「大廋嶺頭提不起，和尙
如何得此衣？」師云：「信受奉持。」進云：「昔日靈山付囑，今
朝黃檗重拈，未審分付阿誰？」師云：「闍黎證明。」乃云：「靈
山會上迦葉親承，少室峰前神光面稟，所以師師授
受，祖祖相傳，以至天下老和尙莫不以此爲個表信，
且信又作麼生表？」提袈裟角示云：「若向者裏信得及
去，點紅綴紫顯成格外風光，鋪花織錦正是太平春
象。若聖若凡都在者領袈裟，地上信手拈來，千丈盧
舍那身披之不短，丈六老比丘僧搭亦非長，雖然長
短無殊，要且離言思想。山僧如此擧揚，一任人天瞻
仰。」復提袈裟角。示云：「還會麼？薦取當人元本物，至眞
壽量自延長。」下座。
上堂，「萬安城裏善女人，黃檗山中請陞座，不說分明
違所請，說則特地成話墮，爭似自家達本源，亙古歷
今秪者個，秪者個透本來宗，師姑原是女人做。」復擧：
「昔有僧智通，在歸宗會下，忽一夜，連叫曰：『我大悟也。』
衆駭之。明日，宗上堂曰：『昨夜大悟底僧出來。』智通出
曰：『某甲。』宗曰：『汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。』通曰：
『師姑原是女人做。』宗異之。」師云：「者僧悟得自
他覓，黜生死流，裂愛見網，不妨氣槪驚群，風光凜冽。
山僧恁麼批判，汝諸人分上還甘麼？若也甘去，三條
椽下七尺單前一任無事；若也不甘，畢竟意旨如何？
試道看。」一僧拍掌，又一僧云：「道過了也。」師皆不諾，下
座。
秋日上堂，一僧拂坐具，云：「一葉落也天下秋，如何是
今日爲人句？」師云：「蟋蟀鳴幽砌。」進云：「覿面歷然今古
煥。」師云：「悠然見遠山。」乃云：「秋風起，秋雲飛，他鄕客思
故歸，思到故家田地穩，面門獨耀示全機。旣爾，則此
界他生，無越初念得失，去來不隔條線。所以道：一塵
起，大地收，一葉落，天下秋。契入者個行戶，始信古人
謂：若論佛法，自有時節因緣，時節若至，如忘忽憶，如
迷忽悟，覿體絕承當，當陽無背向，歷落栗棘蓬，拋拾
金剛圈，直得須彌岌崿、大海波騰、露柱攢眉、燈籠起
舞。」喝一喝，云：「若不喝住，幾乎打葛藤無有了時也。且
忽憶忽悟一句作麼生道？眼空宇宙渾無物，大座當
軒孰敢窺。」下座。
迎薰薛居士請上堂，僧問：「如何是道不盡底句？」師云：
「面前大案山。」僧喝，師云：「腳跟未點地。」乃云：「現成三昧，
書案頭十分顯露；本有風光，枕蓆邊百匝千重。及乎
越戶庭出福州入黃檗，分明彼此心眼相炤，各證據
而
人鼻孔爲薛居士出氣。釋迦老子云：『未離兜率
王宮，未出母胎度人
藏鋒不得。又雪峰祖師云：『望州亭與汝相見了也，烏
石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』然三處
旣皆相見，秪如雪峰未出世時又作麼生體悉？若向
者裏透脫得去，則知山僧與薛居士空劫之前早
眉毛廝結，威音那畔亦曾握手共行。且道有何憑準？」
良久云：「識得舊時眞面貌，相逢相見總無偏。」卓拄杖，
下座。
中秋上堂，「中秋時節不寒不熱，透體淸涼，遍界朗徹，
淸風明月古猶今，流水高山無間歇，人人合知有，不
用多饒舌。」復擧：「盤山云：『心月孤圓，光吞萬象，光非炤
境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？』盤山大似喫官酒、
臥官街，當地死、當地埋。洞山云：『光境未忘復是何物？
也是風頭撥剌、夢裏惺惺。』大慧云：『白鷺下田千點雪，
黃鸝樹上一枝花。』縱救得來，未免平地上死人無數。
又我本師密雲老人云：『孟八郞漢又恁麼去也。』點掇
卽不堪。還有不涉古人前輩舊轍底麼？」遂擧拳作鵓
鳩鳴，云：「谷谷孤。」便下座。
上堂，「言先定奪機不脫灑，句下精通多成管見，慈悲
林裏駐腳，事涉殊途，純如界內安身，理非究竟，佛祖
禪道故是生冤家，玄妙知解値甚破草鞋。到者裏，從
前無可寶惜，直下脫體風流。且離功就位一句作麼
生道？騰身一擲太虛外，鼻孔依然搭上唇。」卓拄杖，下
座。
上堂，僧問：「鐵牛之機卽不問，如何是祖師心印？」師云：
「螺螄吞大象。」進云：「恁麼則坐斷千差去也。」師便打，僧
轉身云：「四顧無人。」師云：「顢頇作麼？」乃云：「十五日
千手挽不來，十五日
有心沒處覓，所以恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼
不恁麼總不得。」以拄杖卓一卓，云：「向者裏轉一機通
一路，則知十五日
正當十五日亦復如如是，所以恁麼也得，不恁麼也
得，恁麼與不恁麼總得。且道意旨如何？一擘華山分
兩路，萬年流水不知春。」復擧：「臨濟栽松次，黃檗云：『深
山裏栽許多松作麼？』濟云：『一與山門作境致，二與後
人作標榜。』以钁頭築地三下，檗云：『雖然如是，子
吾三十棒了也。』濟又築地三下，噓兩聲，檗云：『吾宗到
汝，大興於世。』」師云：「山僧偶有一頌，說似大衆：拶著當
頭便擧伊，分明覿面展全機，饒伊據令如雷急，更撥
些兒獨步歸。」下座。
重陽上堂，「今朝九月初九，衲僧要脫窠臼，眼開不用
登高，平步大觀宇宙，秪如
前狗尿天，是什麼香臭？者裏剖析得出，彈指圓成八
萬門，門門不必頻根究。還會麼？山河大地，明暗色空，
一一仍舊。」喝一喝，云：「又是從頭灸。」下座。
上堂，「向上一著，千差坐斷，信手拈來，當陽顯煥。」遂擧
拂子云：「還見麼？」又擊香几，云：「還聞麼？旣見則孤明歷
歷，旣聞則聲聲不亂，歷復歷、亂不亂，大道縱橫通一
貫，僧俗根源固本如，當人莫作差異看。且作麼生說
個不差異底意？丈夫立地自堂堂，覿面全眞沒涯岸。」
喝一喝，卓拄杖，下座。
上堂，僧擧坐具，云：「覿面離披無過者意，當陽殺活不
外此機，和尙還見麼？」師云：「放下著。」問：「擧一不得擧二，
今朝是一，便請和尙擧。」師拈拄杖，云：「會麼？」進云：「慣得
其便。」師便打，乃云：「今朝初一，好個消息，若還不會，又
是明日，所以道擧一不得擧二，放過一著落在第二。
山僧擧一了也，是汝諸人如何委悉？」便下座。
開爐，僧玄生請上堂，拈拄杖卓一卓，云：「者裏是個爐
鞴，還有當爐不避火者麼？出來與山僧相見。」問：「靈山
拈起一枝花，趙州指出庭前柏，從上傳來的的旨，大
地山河俱漏泄。正恁麼時，連年結制作什麼？」師云：「要
汝舌頭自斷。」乃云：「就地開大爐鞴，信手用惡鉗鎚，任
是超佛越祖，頂門更與一錐。所以若聖若凡、若智若
愚，都向者個爐鎚上煆煉淨盡，無復遺餘。試問匠首，
者個爐鎚從什麼處得來？」遂擧拳，云：「還會麼？」復云：「虛
玄大道無生卽生，騰騰任運、任運騰騰，伸腳踏倒當
年聖僧，釋迦沒處出氣，達磨又往西天。」喝一喝云：「猛
火著油煎。」下座。
上堂，問：「一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林，埋兵掉
鬥卽不問，單刀直入是如何？」師便打，進云：「狼煙掃盡
乾坤靜，壯士長征奏凱歸。」師云：「未是猛漢。」乃云：「今朝
十月十五，日輪正是當午，孤明爍破太虛，更無絲雲
點汚，頂門普歷光輝，從本不涉迷悟。」喝一喝，下座。
上堂，「當頭便棒，全行正令，一語酬機，旁通消息，賓主
和會處流傳的旨，殺活齊彰時佛祖不容，去住風標，
獨立收放，不拖泥水。且流傳的旨一句作麼生道？一
條拄杖黑如漆，是聖是凡劈脊摟。」復擧：「臨濟祖師將
終，示衆云：『吾滅後不得滅卻吾正法眼藏。』事因叮囑
起。三聖出云：『爭敢滅卻和尙正法眼藏。』攔頭把柁。臨
濟云：『
便喝。盡大地人亡鋒結舌。臨濟云：『誰知吾正法眼藏，
向者瞎驢邊滅卻。』蛇口佛心。臨濟尋常，如鐵牛踞地，
無敢摩其鋒角；末後被個不孝之子，直推向萬丈深
坑，至今翻身不得。還有相扶者麼？」擧拂云：「芍藥花開
菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭。」喝一喝，下座。
臘八上堂，「今朝正是釋迦老子眼睛突出底時節，然
眼睛旣突出也，則眼不自見亦不他見，旣無自他之
見，則無差別之殊，亦無男女相現，如是則個個常光
獨露，人人脫塵離念。秪如眼端上一句作麼生道？三
要印開朱點窄，未容擬議主賓分。」復擧：「楞嚴經云：『見
見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。』」師云：「黃面瞿
曇說到者裏似乎極頭，但猶欠個轉身，未免致人失
措。且作麼生說個轉身底意？是處是慈氏，無門無善
財。」下座。
歲旦上堂，拈香祝
聖畢，按拄杖云：「斬新條、行新令，衲僧不許拶前近，直
須如眼處聞聲、耳中見色，方與他覿體相稱，張公喫
酒李公顚，繁興永處那伽定。」卓拄杖，下座。
天晴上堂，僧問：「細草抽芽，萬物發生，當人笑顏不開，
和尙作麼生道？」師云：「旭日發生鋪地錦。」進云：「某甲未
夢見在。」師便打云：「嬰兒垂髮白如絲。」乃云：「廓然天地
淸如洗，散盡陰雲見古臺，物物頭頭全體露，衲僧正
眼自應開。」下座。
解制上堂，「豁開戶牖，當軒者誰？獨超萬象，歷落諸物。
恁麼會得，則無制可結，亦無制可解，九十日前全體
如是來，九十日中全體如是住，九十日後全體如是
去，直得淨裸裸、赤灑灑、沒可把，稱提十分光彩，隨用
千差截斷。且正當恁麼時，超方獨步一句作麼生道？
出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」下座。
久雨上堂，「淫雨不晴，大地黯黑，衲僧無處搏量，且學
維摩一默，直待天官正驗來，遍界明明是者賊。咄！」便
下座。
結冬開爐請上堂，僧問：「自從鏟斷葛藤窠，曾向三爐
親煆過，今日純剛爲一塊，請師重振舊規模。」師云：「弄
泥團漢。」問：「如何是結制本分事？」師云：「點過冷地坐。」僧
云：「恁麼答話未在。」師云：「汝又作麼生？」僧擬開口，師便
打，乃云：「黃檗今日結制，不依修證舊例，顯發莫大威
光，免得諸人鈍置。所以道：以大圓覺爲我伽藍，身心
安居平等性智，放去則八面玲瓏，收來則四稜蹋地，
若也不收不放，直下如紅爐火聚，將欲如何若何，早
鎔中。」下座。
上堂，西堂亙信問：「寶座纔登，百匝千圍，未出方丈，還
有爲人也無？」師云：「截斷汝舌頭。」進云：「恁麼則兩重公
案。」師云：「斬釘又截鐵。」進云：「風行草偃一句，作麼生道？」
師云：「闍黎自領去。」信喝一喝歸位，師乃云：「問話且置，
直饒問如雲興、答似甁瀉，於當人
所以言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。若要
不承言、不滯句，秪要當人略迴光相著眼自看。且正
當恁麼時，契證一句作麼生道？從來千聖不相識，造
次凡流豈可明。」卓拄杖，下座。
冬至上堂，僧問：「一句不涉陰陽，請師道。」師云：「石頭生
煖氣。」進云：「謝師指示。」師云：「大地冷湫湫。」乃云：「今年此
日是冬至，衲子須當明祖意，柏樹庭前翠又靑，歷盡
陰陽無變異。」以拂子畫十此相，下座。
上堂，師驀豎拂子云：「三世諸佛總在者裏，歷代祖師
亦在者裏，天下老和尙也在者裏，乃至四生九有十
二髏生都在者裏。旣都在者裏，則者裏喚作三世諸
佛不得，喚作歷代祖師不得，喚作天下老和尙不得。
旣都喚他不得，則者裏堂皇闊略不是邊隅，籠罩聲
色、迥絕見知，眼見則瞎、耳聽則聾、鼻嗅則爛、舌嘗則
縮、身觸則背、意覺則迷，從敎三世諸佛、歷代祖師、天
下老和尙，乃至四生九有十二類生，都無影響，毘盧
頂上坐臥，須彌腳下翻身，十字縱橫不可攔。攩若是
出格底漢，聞恁麼道，便與山僧一槌粉碎，不妨痛快。
若向言中取則、句裏尋思，又是墮坑落塹，不能超群
越隊。正當恁麼時，還有出格底漢麼？」時，西堂亙信遂
走出堂，師云：「未是俊俏。」又云：「還有麼？」時，一衆俱喝，師
云：「山僧失利。」下座。
上堂，「年年此日臘月八，盡說釋迦悟奇特，黃檗乘時
驗衆人，星前底意瞥不瞥？苟瞥也，一度拈來一度新；
若不瞥，一回飮水一回噎。秪如不依倚一句作麼生
道？風光本有非差別，遍界明明是者賊。」喝一喝，下座。
上堂，「個事人人自現成，無勞肯綮動修因，波吒路上
多差互，覿體承當是本人。」卓拄杖，下座。
解制上堂，「打開門戶，全體顯露，突出聲色，迥無遮護，
問著當頭卽打伊，正令全提超佛祖，若將鼻孔被人
穿，莫怨山僧不分付。」便下座。
上堂，「個事本來人人具足，秪緣不悟向外馳逐，驀念
返本還元，凡情聖解頓絕，一亙孤光逼太阿，千手大
悲難指目。所以當初靑原行思禪師往參六祖，問曰：
『當何所務卽不落階級？』祖云：『汝曾作什麼來？』原云：『聖
諦亦不爲。』祖云：『落何階級？』原云：『聖諦尙不爲，何階級
之有？』祖深器之。故學道人要在二六時中迴光返炤，
至于眞妄不立、聖凡無寄，脫體了然，不被物轉，便與
他古人把臂共行，頓繇自在。且正當恁麼時，橫身宇
宙一句作麼生道？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐
蹤。」卓拄杖，下座。
上堂，「大道之體，迥然獨露，萬象平吞，千機頓赴，譬喩
雪覆千山，孤峰不異；春回四野，草木匪虧。完全固、無
沁漏，透脫八面玲瓏，從敎倒騎牛兮入佛殿，驅露柱
也出山門火，燄裏安身，不妨淸涼徹骨，虛空中走馬，
卻在平實地上。爲復是本來如然？爲復是功夫造就？」
驀拈拄杖，云：「棒頭點出一毫端，脫體超方不覆藏。」復
擧：「昔日兩僧參法眼禪師。師云：烏龜撞壁。法眼以手
指簾，起模畫樣。兩僧遂去捲簾，逐塊不少。法眼云：『一
得一失。』鉤頭有餌。再爲一頌：撥動當前那一機，蝶飛
蜂噪亂香枝，涼風忽陣飄殘露，撲面寒生杳不知。」下
座。
上堂，問：「一腔風雨落花天，喬木聲聲喚杜鵑，說法堂
中龍象擁，請師一句利人天。」師云：「淸風敲翠竹。」進云：
「不是官商曲調，亦非敎外別傳，再請師和。」師云：「明月
挂蒼松。」進云：「恁麼則
山穴。」師云：「正好朝打三千暮打八百。」僧隨喝云：「這老
漢瞞人不少在。」師云：「且莫杓卜聽虛聲。」乃云：「佛法多
時口懶開，從他日炙與風吹，今朝施主相催逼，又向
人前擧一回。且作麼生？」擧遂驀豎拂子云：「者個若是，
則頭上安頭；者個不是，則斬頭覓活。捨此二途又作
麼委悉？」復以拂子打十字相，云：「太湖三萬六千頃，月
在波心說向誰。」下座。
辭衆上堂，「大道絕中邊，不分前後際，至眞非內外，誰
論去來蹤。覓去來蹤不得，總十方是個坐具，地求前
後際無有，藏大千於一粒粟中，全此全彼、全內全外，
來也循途合轍、去猶據本歸宗，所以道：去去實不去，
途中好善爲，來來實不來，路上莫虧危。旣知者個端
的，時節到來自合開交。且臨行一句作麼生道？」以拄
杖架肩云：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」下座
便行。